我愤故我在

作者:刘洪波

贵州安顺市关岭自治县村民郭永华、郭永志死于警察枪下。这是无可疑义的。

在安顺市政府发布新闻后，郭氏兄弟为何招致枪击死亡仍然疑问重重，甚至他们到底中了几枪都成为问题，不能不说是“调查”的奇迹。

安顺市政府发布的新闻将死亡事件归因于郭氏兄弟暴力袭警，在鸣枪示警后还上前抢枪，“在此过程中”，被子弹击中死亡。关岭的公安局长表示，他们是而且只能是各中一枪。

多家媒体的独立采访中，目击者无一证实“袭警抢枪”的情节，甚至没有出现郭氏兄弟与警察严重冲突的描述，而是警察对郭氏兄弟草率开枪。其中郭永华一枪命中头部，郭永志在被击中腰胯部位后，头部还被补一枪。

在目击者的描述中，警察张磊对郭永华喊“跪倒，否则我毙了你”，郭永华说，“我没有犯法，你不敢开枪”。正所谓事实胜于雄辩，郭永华的“不敢开枪”论是一个彻底的错误。

“跪倒，否则我毙了你”和“我没有犯法，你不敢开枪”，是极为凝练的语言，表达着双方关于国家、法律、枪(也就是武力)的信念。

代表国家、握有武器的一方是命令者。命令者处置一个简单的“街头吵闹”，他在现场既需要恢复秩序，同时需要有人 “跪倒”，或者社会秩序中本来就有“跪倒”的要求，或者持枪者的尊严也不能不以有人“跪倒”而得以显示。如果不跪倒，持枪者就可以“毙了你”。

这种理解，是朴素的，同时可能既是被长期教育的，也是被权力运行不断证实的。

被要求“跪倒”的人，将挨枪与否联系于是否犯法，这同样是朴素的。不犯法，便是顺民，顺民是有安全保障的。而且顺民认为命令者“不敢开枪”，这是基于对命令者与法律的关系的理解。这个顺民很难说有现代观念，王朝、王法、王官、衙役与顺民之间的关系，也足以使顺民产生“我不犯法，你不敢开枪”的信念。

事实已经大白。这个喊出“我不犯法，你不敢开枪”的顺民，成为别的顺民受教育的机会，而他自己甚至连改正“错误认识”的机会都不会有。你不犯法，但你有违拗，你没有跪下，所以枪响了，你倒下。你不跪下，就要倒下，这是二者择一。

由此可以看出，命令者与被命令者之间，信念差异极大，误会极深，以至于不得不靠一个街头活报剧来终结分歧。我想，这样的事情是多次发生的，郭氏兄弟不过再次验证了“不跪下，就倒下”的选择。

我想，这只是再一次的警醒而已，要跪下而不跪下，而争执于犯法不犯法，这就成了刁民，所以就不再享有顺民的生命保障。争辩良法恶法和法律执行，这是公民的理想主义；仅仅争辩犯法不犯法，可能只是顺民的朴素理想主义。然而，问题是朴素理想主义的顺民会被定义为刁民，因为合格的顺民只能要跪下便跪下，而且绝对不能相信命令者有什么“不敢”。

郭氏兄弟的悲剧，是相信命令者有“不敢”。他们相信命令者有“不敢”，这就表明失去了顺民的资格，同时也得到了非顺民的下场。

安顺市政府发布的新闻，不过对这种本质上的权力关系进行了装饰，好像问题在于郭氏兄弟袭警、抢枪。郭氏兄弟之死，是偶然的，是极端的，但也是本质地揭示两种权力的信念与顺民的信念，并暴露了顺民的信念遭遇权力的信念时何其不堪一击。你只被允许有鸡蛋，还不跪倒，这便是鸡蛋碰石头，不仅下场悲惨，而且可笑。当然，为了显示权力并不野蛮，郭氏兄弟不能不存在袭警和抢枪的问题。

首先应该做的是摧毁孩子的自尊,将孩子贬到卑微的地位上.具体方法有这样几条:

1,让孩子觉得自己什么都不行,没人赏识他.例如学习不行,长相不行,交际不行,干家务不行,马虎,粗心,让家人为他受累……总之,他没有行的地方.
2,经常拿比他”行”的人刺激他.例如这种话要时常挂在嘴边:”看人家××,从不让父母操心!”这类话最具打击力和摧毁力,是毁孩子的王牌语录.
3,父母把自己塑造成为家庭牺牲者的形象,这样会使孩子产生罪恶感.而一个有罪恶感的人往往采用自暴自弃的方法度过一生.具体方法举例如下: 经常告诉孩子,自从有了他,你连电影也没看过,你为他操碎了心,都累出病来了,最好再具体说出你身上的哪种病是由于他造成的.或者说,如果不是为了照顾他,自己早就在事业上有大发展了.

4,和孩子说话时口气决不能和蔼,切不可使用商量的口吻,一定要使音量达到70分贝以上,一定要使用命令式的口吻.如果还能配合一些挖苦讽刺的汉语词组,则效果更佳.如”你真蠢””你混””没见过你这么傻的””怎么生了你这么个东西”等等.
5,孩子的一切要由你来决定,切不可给他一点儿自由,他的行踪你要密切注视.他如果有日记,一定要设法查看;他如果有信件,一定要审查.这样做能在他心里造成他不是人的感觉,造成他是一个受人操纵的木偶的感觉.一个怀疑自己不是人的人是绝不可能奋发上进的.
6,要学会迁怒的本事.单位上遇到不顺心的事,回来后要想方设法找理由给孩子泼狗血.无论什么事都归功于孩子的过错然后教训他,并制止他流眼泪.这样做可以有效地打击孩子的自尊心,增强孩子的自卑感,同样可以造成他不是人的感觉.
7,当众出孩子的丑.前6条都是在家庭里的”单练”.真正要彻底毁掉他,这第7条才是杀手锏.你一定要当着外人(或同学或亲友或邻居)损他, 贬他,让他无地自容.从心理学角度讲,这样做能使一个人产生惧怕社会的心理,产生自惭形秽的念头.而一个惧怕社会和自惭形秽的人是很难立足於社会的.

您掌握了以上7条,就基本上可以毁掉自己的孩子了.当然,还得在实践中不断总结经验,做到运用自如,这样才能将你的孩子彻底毁掉,使他终身一事无成.

精神疾病是一种以认知、情感、意志、行为异常为特点的常见复杂性疾病。世界卫生组织的研究报告显示，它已成为二十一世纪危害人类的主要疾病之一。

造成一个人精神疾病的因素主要有三个因素：一是遗传因素；二是生物因素：三是环境心理因素。“斯德哥尔摩综合症”就是由于环境心理所造成的心理疾病。

美国费城杰克逊大学综合医疗中心，有一位精神和行为学主治医生曾对这一疾病的起因作过详尽的分析：

一九七三年八月二十三日，瑞典首都斯德哥尔摩的一家银行突然闯入了两个全副武装的匪徒，对着银行就是一顿狂扫乱射。他们一边开枪扫射一边高声喊道：“派对开始了！”然后他们抓了三男一女的店员，并将他们扔到地下室一间黑房子里面，关了六天。奇怪的是，这四个人不但拒绝外面对他们的营救，还认为营救他们的警察是要害他们，而绑匪才是真正保护他们的。

这是为什么呢？因为在这几天当中，绑架他们的人对他们的生命安全做出了威胁，让他们相信绑架者随时可以开枪打死他们，但却并没有开枪，所以他们对绑匪就感激不尽了。不但如此，绑匪还给他们水喝，给他们饭吃。于是，对他们来说，这几个绑匪一下子就变成了神一样了。这是因为在生命受到威胁的情况下，强烈的求生欲望使他们认同了绑架他们的人，甚至绑匪所喜欢的他们就喜欢，绑匪讨厌的他们就讨厌。结果是，当他们最终被营救出来的时候，其中的一位姑娘说绑架他们的两个人根本就不是坏人，而且这姑娘还与其中的一名绑匪订了婚！还的一位被绑架者干脆在全世界为其中一名绑匪筹款，并建立了一个为绑匪辩护的基金会。这时候全世界都傻了眼，觉得不可思议。于是在精神医学上便产生了一个病名，叫做“斯德哥尔摩综合症”。

精神和行为医学专家认为，要使人产生“斯德哥尔摩综合症”必须有四个条件：一是让你切实感觉到生命受到了威胁。你感觉到生命必定受到了威胁，至于是不是真的会发生，或者何时会发生却不能确定。你完全相信，施暴者随时会这样做，毫不犹豫。他们是不会犹豫的，一定会这样做的。二是施暴者一定会给你小恩小惠，这是最关键的一个条件。当你在最绝望的情况下，给你水喝，给你饭吃，让你从绝望中转变成感激。第三是除了施暴者的思想外，任何信息任何思想你都无法接收到，把你和其他的思想与观点完全隔离开来。四是让你感到绝望，完全没是有其他希望，是没有路可逃的，不管你如何努力都是没有用的。在这四个条件之下，人们就会产生“斯德哥尔摩综合症”。

“斯德哥尔摩综合症”的制造者可以是一个绑匪，两个绑匪，三个绑匪，也可以是一个组织，当然也可以是一个国家机器。

“斯德哥尔摩综合症”的受害人可以是一个人，两个人，三个人，也可以是一群人，当然也可以是一个国家的人。

世界上的暴君或专制集权政府是这样制造“斯德哥尔摩综合症”的：

首先，以高压手段对民众实行野蛮的统治，让民众时时感到生命受到威胁，处处生活在一种恐怖的气氛之中，一切言行都只能在统治者所控制的范围内进行，不敢越雷池半步，否则就有生命的危险。

其次，统治者掠夺并控制了民众的所有生活资料之余，也会给民众一些小恩小惠，让民众得到某些好处，而所有这些好处的给予都是处于恐怖的框架之下的。如果是朋友对你说：“人最大的人权是生存的权利”时，你可能觉得很对，但如果有人拿着一支枪站在你的背后对你说：“人最大的人权是生存的权利”时，你会有什么感觉呢？暴虐的统治者就这样让人们处处感到生存就在一念之间。

再次，控制一切信息和舆论，让民众的思想和意识禁锢起来，除了暴虐的统治者给你的外，不让你接收到第二种信息，让你只能相信它们所说的话，不会相信任何其他人对你说的话。长期的“杀鸡儆猴”演示，又令到民众产生了一种“认知分裂症”，不敢或不愿接受任何外来的信息。

最后，就是要让你感到绝望，让你知道无路可逃，只许你老老实实，不许你乱说乱动。长此以往，人们就慢慢染上了“恐惧创伤后应激综合症”，为求心理上的舒服，只能选择回避。